DINÁMICAS RELACIONES HUMANAS

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RELACIONES HUMANAS

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CON LA GENTE QUE ME GUSTA

LECTURAS DE APOYO AL TEMA DE LA EQUIDAD DE GENERO

La puta, la bruja y la pecadora

Desde su alcoba oyó a sus padres gritando. Luego oyó solo a su padre y un ruido seco, repetitivo. Bajó las escaleras con cuidado de no hacer ruido y se asomó a la sala: vio a su madre en el suelo recibiendo patadas en el vientre.

Nadie llamó a la policía. Esta escena probablemente se repite en miles de salas, garajes, jardines, cocinas de casas y apartamentos de Colombia. Desde los más humildes hasta los más acaudalados: muchos hombres coinciden –de forma más o menos explícita– en el desprecio a la mujer y justifican la consecuente sucesión de maltratos y humillaciones.

Algunas mujeres reaccionan, superan el temor y denuncian a sus parejas, pero pronto vuelven al redil, calladas, maquillando los moretones, evadiendo preguntas. Ellos las agreden y ellas se quedan. ¿Por qué?

Muchas veces, por dependencia económica, por un intento de mantener las apariencias, por negación. Pero el motivo principal, me atrevo a aventurar, es una educación basada en la sumisión absoluta de la mujer. La mujer, traidora, culpable, dual, maquiavélica.

¿Quién destruyó la relación idílica entre el dios cristiano y el hombre? La mujer. ¿Quién hizo pactos con el diablo cristiano y protagonizó aquelarres? La mujer. ¿Quién importuna con sus altibajos emocionales por esos ciclos menstruales que impiden el goce sexual del hombre? La mujer.

Ella, ser histérico, melodramático, infantilizado, reducido desde siempre a una diminuta parte del cuerpo del hombre: una costilla. Su naturaleza “pecaminosa” y “errada” da carta blanca para que el hombre la considere su propiedad y para que se sienta autorizado para darle cuantas golpizas sean necesarias.

Y las mujeres, calladas, herederas de una crianza que se remonta a la Grecia antigua, allí donde era lícito abandonar a los hijos en la calle si eran de sexo femenino. Herederas de una tradición medieval que dejó más de medio millón de mujeres incineradas en hogueras, acusadas de brujas. Hijas de una modernidad que, en aras de dotarlas de equidad, ha triplicado su carga laboral, convirtiéndolas en ese híbrido de ama de casa-ejecutiva-madre-esposa disponible 13 horas diarias.

El hombre, autor de una sociedad patriarcal, inventó una deidad masculina sustentada en el sometimiento del 50% de la población: la mujer. Así nos criaron, con el temor reverencial ante el macho, aunque muchas veces lo superemos en fuerza física, emocional e intelectual. Y aunque seamos ese 50% de la población generador de vida.

El hombre inventó prohibiciones oprobiosas como encarcelar a las mujeres que interrumpen un embarazo, justificó violaciones por el atuendo de la mujer, construyó un mundo laboral donde todavía les pagan menos a las mujeres pero las obligan a trabajar más y donde se considera una práctica “cultural” la mutilación sexual cercenándoles el clítoris. Y las mujeres, con o sin burka, con o sin dolorosas cirugías estéticas, en París y en Estambul, en Bogotá y en Washington, siguen ahí, en un mundo que las castiga por un solo hecho: no ser hombres.

Es necesario cambiar patrones culturales que justifican la violencia contra la mujer y es necesario que las mujeres aprendan a identificar y a alejarse de un hombre maltratador, sea su padre, su marido, su hermano. De allí la importancia de priorizar la formación académica y la carrera profesional por encima de la maternidad, de allí la importancia de pedir ayuda de inmediato y denunciar al maltratador. El silencio de nosotras, las mujeres, es el caldo de cultivo perfecto para hombres cobardes cuyo único poder yace en la morbosa satisfacción de reventarle la cara a su mujer a golpes.

                                                               La edad de las mujeres

Margarita Rosa de Francisco

Una mujer "confiesa" su edad como un reo da cuentas de un delito. Mujeres, no se tengan miedo, témanles más a los años malgastados creyendo idioteces.

6:54 p.m. | 27 de mayo de 2015

Un día fui a hacer una vuelta burocrática de esas que todos detestamos y a las que uno tiene que ir en persona a esperar en una fila. Detrás de la ventanilla, la señora en oficio me reconoció y se alegró al recordar que ella estaba cursando la primaria cuando yo había sido reina de belleza. Al requerir mis datos personales, de pronto bajó la voz y como si estuviera averiguando un secreto bochornoso me preguntó con cierto temor, “¿edad?” Yo, al notar su actitud como de “qué pena que le toque responder esto delante de tanta gente”, le contesté fuerte y claro: “49 AÑOS”.

Yo no he podido entender de dónde viene esta tara social que proscribe a las mujeres por envejecer. Desde que era niña me daba curiosidad eso de que, “por respeto”, a una señora que uno viera como mayorcita no se le debía preguntar la edad. Nunca pude ver dónde estaba la falta de respeto al querer saber cuánto tiempo llevaría una mujer viviendo en este planeta de locos. Porque, curiosamente, no ocurre lo mismo con el sexo masculino. Como que es mejor ser viejo que vieja por acá en estas sociedades. El problemita lo tenemos nosotras porque por alguna disparatada razón no tenemos derecho a que la vida pase por nuestros cuerpos, y nos han inculcado un sentimiento de deshonra y un temor completamente absurdo a la huella de nuestras risas y llantos, testimonio de nuestro pasado sufrido y gozado. De ahí el patético espectáculo de la mujer que opta por borrarse la cara en una sala de operaciones, prefiriendo quedar con ese rictus de terror a sí misma congelado de forma irreversible en unas facciones muertas que no pueden obedecer a ninguna emoción.

La mujer que elige eso no se ve más joven porque el pasado que hay en su mirada no se puede operar, y todavía más torpe “quitarse la edad” en el conmovedor intento de confiscarle al ricachón del tiempo la miseria de un par de años de insensata vergüenza. “Ojo con esas patas de gallina, que ya la están delatando”, dijo por ahí alguno. ¿Y si se notan, qué? ¿Cuál es el lío con la edad de las mujeres? Y nos va peor a las que hemos jugado un papel simbólico en la imaginería de las “bellas”, pues nos insultan por no ser jóvenes como antes. Una mujer “confiesa” su edad como un reo da cuentas de un delito, y hacerlo es considerado un acto de valentía extrema. Mujeres, no se tengan miedo, témanles más a los años malgastados creyendo idioteces.

La educación de las niñas

Yolanda Reyes

Miss Tanguita es la punta del iceberg de esas prácticas sociales que legitiman la desigualdad de género.

Las veo llegar al jardín, iguales o incluso más inquietas que sus compañeros varones, y suelen ser más precoces para hablar y menos propensas a enfermarse. A veces se visten de princesas con faldas de tul rosa que toman visos de color tierra o verde pasto, de tanto echarse arena, buscar bichos y correr de un lado a otro.

Porque no quiero educar niños uniformes y porque creo que la libre expresión de la personalidad se practica desde la primera infancia, les doy toda la libertad para elegir jeans o faldas cortas o muy largas, así como los niños la tienen para vestirse de hombres araña o de princesas. Sin embargo, hay una regla: los atuendos no pueden limitar sus movimientos. No quiero ver niñas de 3 años con tacones, ropa, uñas o peinados que les impidan saltar, dar botes, embadurnarse con todos los colores y explorar el mundo en igualdad de condiciones.

Tal vez a usted le extrañe una columna sobre tacones infantiles porque ignora que hay niñas de 5 años que pasan horas quietecitas mientras les hacen manicure de florecitas en salones especializados, o que celebran sus cumpleaños en spas donde desfilan frente a sus padres, como en el concurso Miss Tanguita de Barbosa. Habrá quien argumente que no se puede comparar un spa del norte de Bogotá con Miss Tanguita, porque no venden licor, pero descontando matices relacionados con una mayor o menor exposición pública, encuentro más similitudes que diferencias en esa obsesión adulta por convertir a las niñas en modelitos precoces y en esa tolerancia negligente que se refleja en una frase típica: “¿acaso qué tiene de malo?”.

Eso dijo la alcaldesa de Barbosa: que Miss Tanguita hacía parte de la idiosincrasia y de la cultura de su municipio. “Yo no me he inventado absolutamente nada”, concluyó, y es cierto, no solo porque ese reinado para niñas de 5 a 10 años completa 27 ediciones, sino porque el “modelo cultural” se ha transmitido de generación en generación. Desde los tiempos de las bisabuelas, “todas íbamos a ser reinas”, pero no de cuatro reinos sobre el mar, como en el poema de Gabriela Mistral, sino de Cartagena.

Hay una ruta imaginaria que conduce del reinado barrial al municipal, y de ahí, a ser reina de Colombia. Y si no se va al Miss Universo, al menos se llega a ser modelo, presentadora de televisión, actriz o mujer de político, mafioso o empresario. Ante la falta de educación y la inequidad de oportunidades, la belleza significa para muchas niñas colombianas lo que los grupos armados para los varones de 10 años: opciones de ascenso económico, de movilidad social y de poder. ¿Qué otros sueños se podrían cultivar en un país que no ofrece alternativas para hacer contrapeso a esa aleación entre el poder, el dinero y la belleza que se vende por televisión y que para muchos es la única esperanza?

En este país donde son evidentes (pero también silenciadas y subestimadas) las brechas educativas y salariales entre hombres y mujeres, donde las niñas obtienen puntajes menores en ciencias naturales y matemáticas en las pruebas, e incluso pierden las ventajas de lenguaje que traían de la primera infancia, Miss Tanguita es la punta del iceberg de esas prácticas sociales que legitiman la desigualdad de género y que se aceptan, en mayor o menor grado, en todos los estratos y en todos los oficios. Por eso, además de sanciones, necesitamos propuestas educativas y otros modelos de mujeres y de hombres para inspirar las nuevas rutas imaginarias de esas niñas inteligentes y maravillosas que recogen gusanos, inventan sus historias y no se cansan de preguntar por qué.

El llamado de la selva y Arte que libera

Josefina Klinger, Directora de la Corporación Mano Cambiada, y Johana Bahamón, Directora de la Fundación Teatro Interno.

El llamado de la selva

Josefina Klinger, Directora de la Corporación Mano Cambiada, administradora del Parque Nacional Natural Utría.

Al igual que muchos en su tierra, Josefina Klinger creció con la idea de que haber nacido en Nuquí, un pueblo de pescadores enclavado en la selva chocoana, era una maldición. Soñaba con que le dieran trabajo en Medellín, así fuera como empleada doméstica. Entonces conoció a un médico rural y a un empresario que le hicieron ver el potencial de su hogar. “Tenían razón. ¿Cómo vamos a creernos pobres cuando vivimos en medio de tanta riqueza? Nuestro territorio es una despensa que otros aprovechan”, dice. Josefina vive en la ensenada de Utría, entre la selva húmeda, los manglares, las ranas, los pájaros, las tortugas y las playas vírgenes, en una de las pocas costas en el mundo desde donde puede verse cómo las ballenas llegan a tener sus crías. Allí, en 2002, el ELN secuestró a 27 turistas y nadie quiso regresar. Solo la terquedad de Josefina revivió al Parque Nacional Natural Utría. Así como sus ancestros intercambiaban favores en vez de monedas ella le propuso a su comunidad que hiciera trueque de oficios y compartiera con los visitantes sus paisajes, su música, sus sabores y sus historias. En este modelo de negocio todos ganan: los turistas encuentran instalaciones dignas de un hotel boutique y los mejores anfitriones; el medio ambiente es tratado con respeto y las 200 familias de la zona rompen la trampa de la pobreza.

Arte que libera

Johana Bahamón, Directora de la Fundación Teatro Interno.

Seis mujeres encerradas durante ocho años en una casa en la que sueñan con la libertad. Esa es la trama de La casa de Bernarda Alba de Federico García Lorca, pero también es la realidad de las cerca de 9.000 reclusas que hay en el país. Esto motivó a Johana Bahamón a montar esta obra con las mujeres de la cárcel del Buen Pastor de Bogotá. Eso fue hace poco más de dos años y desde entonces se ha dedicado a ofrecerle un espacio de crecimiento personal por medio del teatro tanto a hombres como mujeres que están tras las rejas . “Y eso no se puede decir con palabras, tiene que ser con ejemplo. Por eso mi necesidad de que ellos tengan contacto con la sociedad”, explica la actriz. Teatro Interno, la fundación que creó, toma las artes escénicas y la música como formas para que la sociedad conozca de cerca a esas personas y les pierdan el miedo. Así ha logrado sacar el arte de la cárcel y mostrárselo al mundo. “El aplauso empodera, engrandece sin juzgar, y eso es lo que yo quiero para ellos”, afirma Bahamón, cuyos programas han llegado a 15 cárceles del país.

VÍDEOS DE APOYO AL TEMA MUJER Y EQUIDAD

DOCUMENTOS AUDIOVISUALES, MUJER Y EQUIDAD

SEXUALIDAD I

SEXUALIDAD II

FEMINISMO COMO HUMANISMO

FLORENCE ( CANCIÓN )

MUJER Y EQUIDAD

MUJER Y EQUIDAD DE GENERO

Indicadores de violencia desde el punto de vista psicológico

No es fácil para las mujeres que sufren violencia de género detectar las señales e indicadores que anuncian que la escalada de la violencia psicológica, (tras la que empezará a aparecer la física) y coexistirán las dos, se ha instalado en su relación de pareja.

No es fácil, debido a la enorme confusión que se produce en sus emociones y sentimientos hacia el maltratador.

En los inicios, un maltratador se muestra cariñoso y enamorado

Un maltratador nunca comienza maltratando. Muy al contrario, en los inicios de la relación se muestra tremendamente cariñoso, seductor y enamorado, y cuando empieza la violencia psicológica siempre va acompañada y alternándose con signos de hombre "muy necesitado" y "profundamente enganchado". Esto produce en la víctima una tremenda confusión en sus sentimientos hacia él. Suele ser el entorno cercano a la mujer (familiares y amigas/os) el detector de estos primeros síntomas. Por lo que, el aislamiento y control de estos familiares y amigos suele ser una señal importante.

También lo son los celos, confundidos y justificados por él como muestra de amor, (continuas llamadas de teléfono, control de whatsapp, apariciones imprevistas en clases o en puestos de trabajo para pillarlas in fraganti, broncas por amistades masculinas, etcétera...)

 Aparecen otros indicadores

Van apareciendo nuevos indicadores, si éstos dan "buenos resultados" y la mujer no reacciona o no los detecta:

Las continuas justificaciones del maltratador a sus criticas confunden la victima

Críticas despectivas. "Sólo sabes decir tonterías", "calladita estas más mona", "estás haciendo el ridículo"...

Si la mujer reacciona, a menudo el maltratador encuentra mil justificaciones y razones, que de nuevo la confunden: "No aguantas una broma", "qué suspicaz eres"... Es la forma despectiva y la intencionalidad de ir mermando su autoestima, más que las palabras, lo que consigue este tipo de humillación.

Control en su forma de vestir. Van apareciendo prohibiciones. Ropa ajustada. Escotes, maquillaje... "Pareces una puta", "¿Así vas a clase? Parece que vas pidiendo guerra", y comentarios de este tipo. Con mucha frecuencia oímos cómo las mujeres tienen que cambiarse de ropa y modificar su forma de vestir y "adecuarla" a los gustos el maltratador.

Relaciones sexuales no deseadas. Es muy frecuente que las mujeres tengan relaciones sexuales forzadas que van desde la insistencia, el dominio, la obligación, a la violación.

Evolución

La violencia psicológica se va instalando en la pareja, pero siempre entremezclándose con momentos llenos de romanticismo, amor obsesivo y necesidad extrema de la víctima. Va apareciendo una fuerte dependencia sentimental hacia el agresor.

La anulación de la autoestima deja a la mujer incapaz de detectar las señales de maltrato

Desprecio hacia su aspecto físico. Frases como "¡qué gorda te estas poniendo!", "no tienes tetas", "vaya barriga que estás echando", "dónde vas a ir tú con ese cuerpo", y otras muchas formas de ridiculizar su aspecto físico.

Ocurre que las mujeres no son capaces de detectar las señales porque están siendo anuladas y su autoestima ha resultado tan mermada que quedan incapacitadas para tomar decisiones y para ver su situación con claridad.

Son muchas las que, sin embargo, ante una infidelidad de él sí reaccionan, a sabiendas de que es la menor de las humillaciones a las que han sido o están siendo sometidas. Pero ocurre que este tipo de señal o indicador sí lo detectan con claridad y sin embargo los más fuertes, dañinos y peligrosos quedan solapados por razonamientos, justificaciones y racionalizaciones falsas y engañosas, que no las permite ver la realidad del problema porque ellas están dentro y necesitan salir de él para verlo.

Valorar el riesgo de maltrato

Síntomas en las mujeres que se deben tener en consideración a fin de valorar el riesgo son también:

• Ideación suicida: es decir que esté pensando que su vida no tiene sentido y cavile con cierta frecuencia que todo podría terminar si ella deja de vivir, es posible que solo tenga la idea de terminar, pero no de cuándo ni cómo. Con esa actitud no puede tomar decisiones de ruptura.

•Niveles de ansiedad, para ello habría que valorar síntomas activos y fisiológicos que la llevan a tener comportamientos de riesgo, como no cuidar su salud física, sufrir accidentes frecuentes, olvidos importantes, incluso dificultades para ejercer sus funciones parentales.

•Criterio de realidad: qué piensa de lo que le pasa, cómo lo valora, si vive la "ilusión de cambio", es decir que piensa que algo mágico o milagroso, podría pasar y que él se vuelva "bueno", o que es maltratador pero buen padre.

Al valorar cada uno de estos criterios hay que contextualizarlo en el tiempo, es decir desde cuando le pasa, y qué soluciones ha intentado y los resultados de esos remedios que probó.

El control económico

El control de los recursos económicos es otro indicador de maltrato

A lo anterior y como otros indicadores de conductas de control por parte del hombre maltratador y de anulación de la capacidad personal de la víctima para organizar su vida y su economía propias, nos encontramos con todas aquellas que se centran en el control de los recursos económicos, mediante:

• Negación de información sobre cuentas o bienes comunes.

• Disposición patrimonial en beneficio exclusivo del maltratador y sin conocimiento ni consentimiento de la víctima.

Impago de pensiones judicialmente establecidas y de cargas familiares como forma de perpetuar la violencia una vez que se produce la ruptura de la pareja.